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《靈樞·九針十二原》：“黃帝問(wèn)于岐伯曰：余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?，營(yíng)其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)。異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。岐伯答曰：臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉?！?
為何“始于一，終于九”是針道的“綱紀(jì)”?依據(jù)《靈樞·九宮八風(fēng)》篇的內(nèi)容可知，“始于一，終于九”語(yǔ)就是指“洛書(shū)”及其所表達(dá)的天文歷法理念。
結(jié)合“洛書(shū)”布陣規(guī)律，五個(gè)“奇數(shù)”分布在春夏秋冬以及長(zhǎng)夏五季，四個(gè)“偶數(shù)”分布在“四維”?！捌鏀?shù)”為陽(yáng)，自冬而春而夏而長(zhǎng)夏而秋，其運(yùn)行過(guò)程是1→3→9→5→7，就用“奇數(shù)”數(shù)值的大小客觀地表達(dá)了一年陽(yáng)氣由漸盛(1→3→9)到漸衰(9→5→7)的消長(zhǎng)過(guò)程。四個(gè)“偶數(shù)”為陰，其布陣表達(dá)了一年陰氣自立春→立夏→立秋→立冬是由盛而衰(8→4→2)，再由衰而漸盛(2→6→8)的消長(zhǎng)過(guò)程。上半年陽(yáng)長(zhǎng)陰消，故為“陽(yáng)”;下半年陽(yáng)消陰長(zhǎng)，故為“陰”。這是陰陽(yáng)概念及其理論發(fā)生的天文歷法背景。
“奇數(shù)”為陽(yáng)，自冬而春而夏而長(zhǎng)夏而秋，其運(yùn)行過(guò)程是1→3→9→5→7，就用“奇數(shù)”數(shù)值的大小客觀地表達(dá)了一年五季(冬→春→夏→長(zhǎng)夏→秋)陽(yáng)熱之氣的多少、氣溫的高低，乃至在此作用下萬(wàn)物生→長(zhǎng)→化→收→藏的周期變化。按五運(yùn)六氣理論而言，每個(gè)季節(jié)各有73.05天。五個(gè)“奇數(shù)”分布在東、南、中、西、北五方，四個(gè)“偶數(shù)”分布在“四維”。同樣用“奇數(shù)”數(shù)值的大小客觀地表達(dá)了不同地域陽(yáng)熱之氣的多少、氣溫的高低，以及在此影響下不同地域環(huán)境之中萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化。
五行本意是指五季氣候周而復(fù)始的運(yùn)行規(guī)律，也表達(dá)了五季依次循環(huán)，如環(huán)無(wú)端，往復(fù)不已的時(shí)間“序列”，科學(xué)地反映了春季萬(wàn)物復(fù)蘇，如“木”之萌發(fā);夏季萬(wàn)物盛長(zhǎng)，枝繁葉茂，此時(shí)為全年氣溫較高，猶如“火”之溫?zé)?長(zhǎng)夏氣溫高濕度大，植物開(kāi)花結(jié)實(shí)，孕育新的生命，猶如“土生萬(wàn)物”;金秋送爽，萬(wàn)物成熟，生機(jī)收斂，植物的枝葉枯黃凋謝;冬季嚴(yán)寒，陽(yáng)熱之氣如同自然的“水”一樣涵藏于地下，萬(wàn)物生機(jī)伏匿斂藏?！拔逍小敝靶小?，即季節(jié)氣候年復(fù)一年運(yùn)行不息之意。在太陽(yáng)背景下的五季氣候運(yùn)行不息，萬(wàn)物也隨之發(fā)生變化，事物的一切運(yùn)動(dòng)變化莫不遵循于此，這就是五行以及五行相生之序發(fā)生的天文歷法背景。
據(jù)上所述，“洛書(shū)”以太陽(yáng)為坐標(biāo)，以數(shù)理為符號(hào)表達(dá)了自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)，五季氣候變化的運(yùn)行規(guī)律(即“五行”)， 都是針刺治病或者處方用藥所應(yīng)遵循的，在《內(nèi)經(jīng)》中隨處可見(jiàn)依據(jù)季節(jié)氣候變化來(lái)論證針刺選穴、進(jìn)刺深淺、刺灸宜忌等等，這就是為何要以“始于一，終于九”作為臨證治病的“綱紀(jì)”的理由。
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